啊别㖭J嗯嗯頂到里面了漫画| 学习有理·习近平文化思想在浙江②丨上山文化：中华文明连续性的重要实证

《啊别㖭J嗯嗯頂到里面了》——一部令人陶醉的漫画世界

开篇
当你翻开《啊别㖭J嗯嗯頂到里面了》这本漫画时，你会被其独特的魅力所吸引。这是一部由天才漫画家阿三创作的作品，以其独特的绘画风格和精彩的故事情节在漫迷间赢得了无数赞誉。接下来，将带您一起探索这部漫画的精彩内容。

第一段：感受到内心的共鸣
“啊别㖭J嗯嗯頂到里面了”这个标题或许有些奇怪，但这正是漫画中的主人公，一个被命运不公对待的年轻人。故事的主线贯穿着他在困境中奋起反抗的内心挣扎。第一段就是给读者们展示这个独特的主人公形象，并诠释他的成长之路。

漫画的画风非常独特，以黑白为主色调，配以浓郁的阴影和锐利的线条，呈现出一种强烈的视觉冲击力。这种风格使得漫画中的故事情节更加突出，同时也给读者们带来独特的阅读体验。

主人公的形象设计也非常吸引人。他拥有一头蓬松的头发，眼神坚定而犀利。每一次遇到困境，他总是倔强地对抗着命运，永不放弃。这种坚韧不拔的精神深深地触动着读者的内心，让人们感同身受地跟随主人公的脚步，一同经历他的成长与奋斗。

第二段：充满想象力的故事情节
《啊别㖭J嗯嗯頂到里面了》的故事情节同样令人叹为观止。第二段将重点聚焦在其中的一个故事线索，以展示故事中的精彩细节和思想深度。

通过阅读这部漫画，读者将会遇见无数个引人入胜的角色。他们有各自的故事和背景，各自经历了种种磨难。目睹他们在困境面前奋勇向前、勇敢面对挑战，读者们的内心仿佛也被点燃了勇气和斗志。这些角色以其鲜明的个性特点和多样化的人生经历，使得整个故事世界更加丰富多彩。

而故事情节的精彩程度更是让人惊叹不已。每一次的转折和发展都让读者们应接不暇。在一部好的漫画中，情节的节奏非常重要，而《啊别㖭J嗯嗯頂到里面了》恰到好处地掌握了这一点。故事的起伏和紧凑的节奏让人目不暇接，引发出无尽的期待和想象力。

第三段：将现实融入幻想的思考
除了令人陶醉的画风和故事情节，这部漫画还给人们带来了更深层的思考。第三段将探究其中的主题和哲学内涵，为读者们带来一种启发。

通过主人公与其他角色的对话，漫画探讨了一系列关于人性、命运和自由意志的问题。例如，当主人公在困境中挣扎时，他经常思考着自己的存在意义以及选择的重要性。这种思考在现实生活中同样存在，触动着每一个人的内心。

此外，漫画所展示的许多虚构元素，如超能力、异世界等，为读者们提供了一个探索幻想世界的机会。通过这些元素的运用，漫画引发了人们对于现实与虚构之间关系的思考。它启发了人们去思考我们所熟悉的世界是否只是局限在眼前的一种可能性。

结尾
《啊别㖭J嗯嗯頂到里面了》以其独特的画风、精彩的故事情节和深度的思考题材，成为了一部令人陶醉的漫画作品。读者们可以在其中找到共鸣，感受到无穷的想象力，并思考深刻的哲学问题。这部漫画将持续影响和启发着更多的人们，成为一部经久不衰的经典之作。

　　习近平总书记强调，经过几代学者接续努力，中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。中华文明具有突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性和突出的和平性。上山文化，正是我们万年文化史的重要实证，表现出令人肃然起敬的创新性，也是长江流域连续性文明起源进程的重要起点。

　　数万年前，有共同基因的现代人已经遍布世界各地。但距今1万年前后，只有少部分人群以突出的创新性驯化野生作物，完成农业革命，开启文明进程。中国的上山文化先民，正名列其中。

　　世界其他原生文明的摇篮，在古埃及为尼罗河，在近东为幼发拉底和底格里斯两河，在印度为印度河，范围不过数十万平方千米。孕育中华文明的地理摇篮，辽阔而多元。中国的摇篮，仅算孕育早期文明的核心地区，也有近300万平方千米。多元的环境，自然养育多元的人群、多元的文化。自农业起源时期开始，便呈现出多元竞相创新发展的特性。北方先民培育出世界最早的粟和黍；长江流域及邻近地区先民，驯化出世界最早的栽培水稻。

　　距今约2万年，江西万年仙人洞先民烧制出世界最早的陶器，开始大量采集野生水稻为食，揭开长江流域及邻近区域旧石器时代向新石器时代转变的序幕。距今万年前后，浙江金衢盆地的上山文化，则真正迈出农业革命的脚步。

　　最坚实的证据来自炭化稻谷颗粒。可能是炊煮过程中偶然掉落在火塘边，这些稻谷被烧烤碳化，虽然残缺，但仍然保留了早期稻作农业的珍贵信息。稻壳末端的小凸起，叫作小穗轴，功能是连接稻壳和稻穗的主干。野生稻的小穗轴并不发达，稻谷成熟后，小穗轴难以承重，自然折断，稻谷落地，等待来年再次发芽生长。脆弱的小穗轴本是自然界精巧的设计，保证了野生稻的物种繁衍。人类在采集野生稻时，不会费力捡拾落在泥水中的脱落稻粒，而是掐取稻穗，食用因小穗轴比较坚固而尚保存在稻穗上的稻谷。因此，人类播下的稻种，都有坚固小穗轴基因，经过长期人工干预，种植水稻的小穗轴会越来越坚固，不会自然脱落，利于人类采集食用。

　　上山文化的浙江义乌桥头遗址，出土了极为丰富的水稻遗存，包括炭化的稻米、稻壳、小穗轴等不同部位，样品总量多达5万余个。小穗轴表现出明显的驯化特征，表明距今1万年前后，稻作农业已经开始，种植的水稻已经成为重要的食物来源。在对更底部文化层土样的分析中，发现了具有驯化特征的水稻植硅体，后续研究，可能会将中国农业起源的时间上溯到更早的时期。目前，稻作农业养活了世界60%的人口，是中华文明为人类的生存和发展作出的重大贡献。

　　农业革命是人类从自然界直接获取食物到改造自然、驯化动植物、主动生产食物的划时代转变，不仅极大地提高了人类的生存能力，也直接引发生活方式、社会组织和意识形态的深刻变革。对耕地的依靠，使得定居成为农业人群必然采取的居住方式。狩猎采集时期，自然界的山林河湖、野生动物和植物，都是整个社群共享的资源。定居的农业村落出现后，耕地和出产的谷物更容易转化为开垦者和耕作者的私有财产。比起狩猎和采集，农作物的收获更可预期，多一份人力、多一滴汗水，就可以多一份收成；农作物也更利于长期存储，在自然食物资源短缺时，提供生存保证。农业的这些特性，都利于私有财富的积累，也更容易造成贫富的分化。更稳定的食物来源，必然带来人口的增长，社群规模的扩大，最终推动社会组织的发展。

　　桥头遗址就是稻作农业起源过程中出现的定居村落的典型代表。村落面积达2万平方米，周围有悉心规划的壕沟环绕，沟内长期居住的干栏式建筑的柱洞，长期贮藏食物的窖穴，长期生活留下的陶器、石器和动植物遗存，还有安葬逝者的墓葬，反映出丰富的定居生活内容。

　　安定从容的生活，自然会造成文化和艺术的发展。上山文化的陶器就呈现出令人惊艳的优雅。

　　当时陶器的制作过程相当复杂。陶坯褐色的泥胎，会被浸入白色泥浆中，轻轻取出，器身已经变得洁白。泥浆是用含硅和铝的黏土制成，这样的黏土正是后来制作瓷器的原料，被称作“化妆土”。洁白的坯体，会被再次浸入红色泥浆中，染作热烈的红色，烧成之后，形成独特的“上山红”。陶器种类已经相当丰富，包括大口盆、平底盘、壶、罐和圈足器等。圈足器的圈足上多有镂空，并非为了实用，只是追求美观。高颈瓶优雅的颈部和比例匀称的腹部，与唐宋时期最高水平的瓷器相比也毫不逊色。

　　上山先民更以白彩在红衣陶器上点点划划，绘出各样图像和符号。这是中国最早的彩陶，透露出深邃的精神世界的信息。一件陶罐颈部四面，各有一个神奇纹样，纹样有两种，对称位置的纹样相同。细观第一种纹样，下为三条断开的短线，中有一连续短线，其上又有两条断开短线。下面三断，正与八卦中的坤卦相同，上面的一连两段，正与震卦相同，下坤上震，合为六十四卦中的“豫”卦。第二种纹样，由六个短折线组成，上面两个折线中间，夹了一条长弧线。如果不考虑这条含义不明的长弧线，也似包含六爻的卦象。折线与断线含义相同，六爻均为断线，是坤卦的卦象。我们当然还难以据此说，9000年前，《周易》深奥的义理和全部卦象已经形成。但这样的相似，难以用巧合来解释。我们至少可以推测，易经式的思维方式，在那遥远的时代已经萌生。其他典型装饰，还有成组的圆点、“太阳”纹、对顶三角纹等，同样并非写实或增加“美感”，而更像以抽象之点画传达玄妙的义理。其真意尚难破解，但比写实的图像更加耐人寻味。

　　上山文化奠定的以稻作农业为经济基础的社会发展方式影响深远。考古学家将长江下游文明化进程诗意地描述为“登上一座山，跨过一道桥，经过一处渡口，就来到山环水绕的美丽洲”。距今8000年前后，跨湖桥文化在宁绍平原兴起，稻作农业进一步发展；距今7000年前后河姆渡文化的形成，标志着稻作农业的成熟。余姚施岙遗址发现目前世界上已知的面积最大、年代最早、证据最充分的古稻田，在河姆渡文化时期即有数万平方米，一直延续使用到距今5000多年的良渚文化时期。与基本靠天吃饭的粟黍农业不同，大规模稻作农业对农田水利设施有很高的要求，因此也更有力地推动着社会的发展。良渚文化的兴起，就是以大规模水利设施建设为标志的。良渚古城周围的水利设施工程浩大，体系复杂，可以有效阻挡百年一遇的洪水，调节超过100平方千米的河流水系流量，灌溉稻田，并形成高效的运输网。良渚古城核心区发现相当于近20万千克水稻的炭化稻谷遗存。正是有了高度发达的稻作农业，良渚先民才成功构建了中华文明最早的国家级别政治组织，成为中华五千年文明的最有力实证。

　　习近平总书记提出，要“推动中华文明创造性转化和创新性发展，激活其生命力，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，让中华文明同世界各国人民创造的丰富多彩的文明一道，为人类提供正确的精神指引和强大的精神动力”。 作为世界稻作农业起源和中国万年文化史的重要实证，中华文明起源的重要起点，上山文化的重要价值自不待言，其文化遗存本体保护、价值阐释、成果展示和利用都大有可为。随着考古发掘和多学科结合的研究工作的进一步开展，相关遗址公园和博物馆的建设，更有创意的宣传展示策略的实施，相信上山文化会成为越来越引人注目的文化品牌，为浙江的中国式现代化建设提供深远的文化根基。

　　【作者李新伟为中国社会科学院古代史研究所副所长】

“suirancongmianjishangkan，muqiandeyingxianghaibushitaida，danshidangqianzhengzhinongmangjijie，maishouzhihouhaiyaojixuqiangzhongxiayichazuowu，xuyaozhuajinqiangshou，rangshougejixiejishidaowei，jiakuaijindu，jishihonggan，xiangbanfajiangsunshijiangdaozuidi，weihunongmindezhongliangliyi。”jiangwenlaishuo。“(“)虽(sui)然(ran)从(cong)面(mian)积(ji)上(shang)看(kan)，(，)目(mu)前(qian)的(de)影(ying)响(xiang)还(hai)不(bu)是(shi)太(tai)大(da)，(，)但(dan)是(shi)当(dang)前(qian)正(zheng)值(zhi)农(nong)忙(mang)季(ji)节(jie)，(，)麦(mai)收(shou)之(zhi)后(hou)还(hai)要(yao)继(ji)续(xu)抢(qiang)种(zhong)下(xia)一(yi)茬(cha)作(zuo)物(wu)，(，)需(xu)要(yao)抓(zhua)紧(jin)抢(qiang)收(shou)，(，)让(rang)收(shou)割(ge)机(ji)械(xie)及(ji)时(shi)到(dao)位(wei)，(，)加(jia)快(kuai)进(jin)度(du)，(，)及(ji)时(shi)烘(hong)干(gan)，(，)想(xiang)办(ban)法(fa)将(jiang)损(sun)失(shi)降(jiang)到(dao)最(zui)低(di)，(，)维(wei)护(hu)农(nong)民(min)的(de)种(zhong)粮(liang)利(li)益(yi)。(。)”(”)姜(jiang)文(wen)来(lai)说(shuo)。(。)